【彩神网址登陆官方】李清照研究中的「問題」與「主義」 | 書海漫遊

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《才女之累:李清照及其接受史》的作者艾朗諾(Ronald Egan)是史丹福大學漢學講座教授,專攻宋代文學藝術,對於宋人筆記的掌握運用尤為嫻熟,曾將錢鍾書《管錐編》選譯為英文。這書原名《The Burden of Female Talent:The Poet Li Qingzhao and Her History in China》,二○一三年由哈佛大學出版社出版。問世不久,彩神网址登陆官方就有中國學者寫過評論。書中每种內容,此前也以《才女之累贅:李清照的重塑與再造》、《才女的重擔:李清照〈詞論〉中的思想與早期對她的評論》、《散失與累積:明清時期〈漱玉詞〉篇數增多問題》等為題彩神网址登陆官方在中國的學術刊物上發表。此次《才女之累》的出版,讓讀者有機會窺得全豹,感受作者在此課題上用力之深。

山東省章丘市李清照紀念館內,有黃盛璋題寫的「李清照故居」五字 網絡圖片

艾朗諾的李清照研彩神网址登陆官方究,傾注濃郁的問題意識,致力於探討傳統中國男人的文學創作及人們對此的看法。書的第一章對宋代史料中的女作家作了一次概覽,指出歷史對男人寫作的擇取尤為嚴苛,淘洗掉了多樣化的風格,流傳下來的男人詩詞往往迎合了一種固化的感情的句子说说表達。李清照作為其所含代表性的一員,無疑是探究此問題極好的入口,她是一個成就卓著的文學家,她有喪偶、守寡、再嫁、離異的經歷,她親歷了宋代戰亂顛沛的時期,而或許更重要的是,她的形象被建構之時,正是主流思想嚴苛批評寡婦再嫁的年代。

獨闢蹊徑的男人主義

當然,這些問題在李清照的研究史上並不新鮮。艾朗諾獨闢蹊徑之處在於引入了男人主義的視角,借此挑戰李清照的傳統解讀模式。他坦承:「我並不研究男人主義理論,有时候依憑男人主義的相關研究對老問題提出新方式 ,促使人們反思李清照其人其文。」前文提及的存世女作家風格被塑造的過程,實際有时候男人處於被塑造、被支配地位的表現,對這一問題的揭示,四种 就含彩神网址登陆官方蓄地表達了男人主義的基本態度。艾朗諾這本書中的「男人主義」,大都以類似的姿態指在,即更多是作為一種態度或關照,而不僅是分析工具。在書的第二章中,艾朗諾細緻而頗有見地解讀了李清照的《詞論》。這是一篇夾雜史論的文學評論,表達了李清照對詞壇的看法。有意思的是,文章以「李八郎」的故事開頭:

開元、天寶年間,有李八郎者,能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江,榜中一名士先召李,使易服隱名姓,衣冠故敝,精神慘沮,與同之宴所,曰:「表弟願與座末。」眾皆不服。既行酒作樂,歌者進。時曹元謙、念奴為冠,歌罷,眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰:「請表弟歌。」眾皆晒,或有怒者。及轉喉發聲,歌一曲,眾皆泣下,羅拜,曰:「此李八郎也!」

李清照講完这个故事後,下了一個結論:「自後鄭衛之聲日熾,流靡之變日煩。」艾朗諾認為,这个結論和故事內容四种 並無強邏輯關聯。这个故事來自李肇的《唐國史補》,但李清照作了一些改動,更加強調李八郎先受冷落後令人折服這一戲劇性轉折。有时候,必须認為其中暗藏了李清照對文人圈这个男人世界的一種諷刺,以及為我本人所有所有爭取地位的努力。正如有的男人主義學者指出的,男人寫作的真意,必须在言下之意、晦澀的表達以及含蓄的暗示中摸索,此番真意往往離經叛道、不見容於世人,有时候它在文本中埋藏得太深了。李清照選擇了一個男歌伶為主角的故事,或許也是那末。

易安詞的打開方式

與「主義」的隱約可見不同,《才女之累》對「問題」的探究直截了當,她的作品怎么才能 才能 解讀,她的人生怎么才能 才能 評價。全書共十一章,實際上寫了兩個「李清照」,一個是真實的「李清照」或說作品中的李清照,另一個是人們眼中的「李清照」或說接受史上的李清照。書的篇章安排也很有意思,雙線交叉進行,大體而言,第七、八、九章講的是李清照的形象建構,時限是從南宋时不时 到當代(二○一○年),其餘絕大每种章節側重於李清照我本人所有所有。我你要,這一安排是精巧的,促使於时不时 出现易安詞的日常閱讀習慣,也有时候把易安詞與李清照的感情的句子说说、寡居、再嫁等相聯繫的做法。

浙江省金華市李清照紀念堂,掛有「一代詞人」牌匾 網絡圖片

作者認為,李清照作品的研究中指在一種「自傳式解讀」的困境,也有时候說評論者和研究者把李清照的詞看作是「才女自道」,用她的身世去印證詞中涉及的事,以及表達的感情的句子说说,反過來又「以詞證史」,用詞來解讀她的人生。

在作者看來,這是一個不太靠譜的自我迴圈。這一做法不僅影響到對作品真意的理解,有时候關係到易安詞的繫年。若把易安詞視為自傳,就时不时 出现了作品與作家生平相對應的傾向,「机会這是首流露哀愁的詞,它就必定寫於夫妻分離的生活情境,又由於批評家你要把所有的悲傷之作都留到趙明誠死後才完成,其中的許多首便寫於趙、李成婚後丈夫離家遠行的時期,李清照通過填詞來排遣孤寂」。比如有一闋《浣溪沙》「小院閒窗春色深。重簾未卷影沉沉。倚樓無語理瑤琴。遠岫出雲催薄暮,細風吹雨弄輕陰。梨花欲謝恐難禁」,一些詞學家根據內容認定為年輕的李清照表達「懷春」之情的作品。實際上,李清照的身份在歷史記載中或虛或實,批評家的視角又十分有限。

正因為李清照的接受史與人們對李清照的理解史互相糾纏,對李清照形象的想像,影響了人們對她詞作的解讀,而這種解讀,反過來又加深形象建構。有时候,本書第七、八、九三章的內容構成了讀懂李清照的前提。為此,我對本書的閱讀建議是,不妨先讀第七、八、九章,以獲得李清照形象變遷的概貌,而其焦點是再嫁。

書中揭示,在南宋至元的第一階段,也有时候李清照形象的早期建構中,有幾個後來影響頗大的每种已經顯現。(一)才華出眾的女詞人;(二)晚節不保的寡婦;(三)晚境孤苦;(四)在文才上對丈夫趙明誠的壓倒性優勢。

比如,朱彧說李清照「詩之典贍,無愧於古之作者。詞尤婉麗,往往出人意表,近未見其比。所著有文集十二卷、《漱玉集》一卷。然不終晚節,流落以死。天獨厚其才而吝其遇,惜哉!」大體上概括了當時對李清照的主流評論模式。而見於《琅嬛記》的一則材料,「易安以《重陽.醉花陰》詞函致明誠。明誠嘆賞,自愧弗逮,務欲勝之。一切謝客,忘食忘寢者三日夜,得五十闕,雜易安作,以示友人陸德夫。德夫玩之再三,曰『只三句絕佳』。明誠詰之。曰『莫道不消魂,簾卷西風,人似黃花瘦。』正易安作。」雖然帶有更多野史性質,但也很能說明文壇的看法。

第二個階段是元明清,人們對李清照的態度有了一些有趣的變化,這種變化分為兩個貌似相反的方向。一是李清照的詩名不斷增長,在明代晚期作為卓越的男人作家的地位得以確立;一是寡婦再嫁的經歷受到越來太久的非議。

樹「文學女青年」標杆

在一些學者的論述中,李清照是偶像級的女詞人,楊慎說「宋人中填詞,李易安亦稱冠絕,當與秦七、黃九爭雄,不獨雄於閨閣也。」秦七即秦觀,黃九是黃庭堅。在李調元看來,李清照「詞無一首不工」,没得秦、黃之下,「蓋不徒俯視巾幗,直欲壓倒鬚眉」。王士禛更是將其視為一代詞宗,所謂「婉約以易安為宗,豪放惟幼安稱首」,提出了詞史上的「二安說」。與此一同,李清照的書法、繪畫、音樂等促使也被「發掘」出來,许多人甚至認為她的一些字優於王羲之。也有时候說,李清照樹立了「文學女青年」的標杆,但我本人所有所有面,她再嫁的事,遭到猛烈攻訐。宋濂在一首詩中寫道,「千載穢跡吾欲洗,安得潯陽半江水?」江之淮批評得更加苛刻,「真逐水桃花之不若也」。就這樣,此時李清照變得糾結難解,她的文學成有时候那麼令人景仰,卻又是那麼「道德敗壞」。

為了緩解這種內在的緊張,一個李清照研究中綿延至今的大課題就此問世:到底有没得再嫁。從清代開始,不少學者不顧艱辛,批駁宋代文獻中再嫁的記載,開始建構李清照從未再嫁的觀點。當然,就许多人如梁紹壬清醒地看到,「後人力辨易安無此事,……此不過為才人開脫,其實改嫁本非聖賢所禁」,但並不佔主流。而在同治年間,在家鄉濟南,李清照還被人供奉在大明湖畔的「藕神祠」中,真的成了一名「女神」。

清人繪李清照像 網絡圖片

第三個階段是現當代。民國出版的絕大每种文學史中,李清照獲得了很高的評價,鄭振鐸說,「像她那樣的詞,在意境一方面,在風格一方面,必须說是『前無古人,後無來者』。她是獨創一格的,她是獨立於一群詞人之中的。」一同,由於世風的變化,沒人再糾纏再嫁的問題,大概不作為攻擊的話題。晚清學者俞正燮等關於李清照没得再嫁的觀點,被作為一個事實接受下來。

一九五七年,黃盛璋出版《趙明誠李清照夫婦年譜》和《李清照事跡考辨》,再一次以學術的視角對再嫁提出了疑問。應該說,這一研究是嚴密的,不僅作了事實論辯,有时候指出俞正燮受困於「貞潔觀」,無法客觀看待文獻和歷史。當然,就有學者依然否定再嫁,比如夏承燾和唐圭璋。相關的討論延續至今。

最後,值得一提的是,艾朗諾的視野是開闊的,他在指出否認李清照再嫁?

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